Abdullah bin Saba' adalah sosok yang begitu diingkari keberadaannya
oleh kaum Syi'ah, sedemikian kuat pengingkarannya yang justru
menimbulkan pertanyaan, ada apa gerangan kaum Syi'ah ini begitu ngotot
mengingkari keberadaan Abdullah bin Saba' di dalam sejarah ?
Alasan
yang paling sering didengar dari mereka adalah bahwa riwayat-riwayat
yang menceritakan Abdullah bin saba' hanya melalui jalur satu orang yang
bernama Saif Bin Umar. Ini tidak lain dan tidak bukan akibat dari kaum Syi'ah itu memang tidak pernah membaca kitab ulamanya sendiri.
Oleh karena itu mari kita lihat salah satu kitab rijal periode awal yang dimiliki oleh kaum Syi'ah, yaitu Rijal al-Kisyi, karya ulama besar mereka yaitu Syaikh Abu Amru al-Kisyi.
Di dalam juz kedua pada biografi Abdullah bin Saba', al-Kisyi
meriwayatkan beberapa riwayat, dimana intinya Abdullah bin Saba' ini
adalah orang yang mendakwakan adanya sifat ketuhanan yang dimiliki oleh
Ali bin Abi Thalib (radhiallahu 'anhu). Berikut adalah contohnya :
Pertama, yang ini adalah pengaruh Abdullah bin Saba' dalam membentuk keyakinan ekstrim yang sangat parah ada di kaum Syi'ah.
حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
هشام بن سالم، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول و هو يحدث
أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب، فقال إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (عليه
السلام) فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار
Dari Hisyam bin Saalim, dia berkata, Aku mendengar Abu Abdullah berkata - dan
dia sedang menceritakan kepada sahabatnya tentang Abdullah bin Saba dan
apa yang dia dakwakan berkenaan dengan rububiyyah Amirul Mu'minin Ali
bin Abi Thalib - maka dia berkata, "Sesungguhnya ketika dia (ibnu
Saba) mendakwa hal tersebut (sifat rububiyyahnya Amirul Mu'minin) maka
Amirul mu'minin memintanya untuk bertobat tapi dia menolak maka Amirul
mu'minin membakarnya dengan api.
Perawi :
1. al-Kisyi : tsiqah
http://www.al-shia.org/html/ara/others/?mod=monasebat&id=351
2. Muhammad bin Qoulawaih : tsiqah jalil mu'tamad
http://www.al-shia.org/html/ara/ola/?mod=rezvan&id=226
3. Sa'd bin Abdullah : muttafaq ala tsiqah
http://www.al-shia.org/html/ara/ahl/index.php?mod=ashabhm&id=99
4. Ya'qub bin Yazid dan Muhammad bin Isa
- Ya'qub bin Yazid : tsiqah
يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباري كثير الرواية، ثقة، له كتب، منها كتاب النوادر، أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن سعد،
و الحميري عنه
Fihrasat syaikh al-Thusi - hal.180
- Muhammad bin Isa : Sementara status Ya'qub sdh cukup.
5. Ibnu Abi Umair : jalil azhim
887 - محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى أبو أحمد الأزدي
جليل القدر عظيم المنزلة فينا و عند المخالفين
Kedudukannya mulia dan agung disisi kami maupun disisi penyelisih kami
Rijal Najasyi - hal.326
6. Hisyam bin Salim : Tsiqah tsiqah
هشام بن سالم الجواليقي : مولى بشر بن مروان أبو الحكم، كان من سبي الجوزجان . روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة .
Rijal Najasyi - hal.434
7. Abu Abdillah : Imam Ma'shum
Berdasarkan
riwayat diatas, terlihat bahwa al-Kisyi mendapatkan riwayat tersebut
dari imam Ma'shum melalui para perawi yang justru dinyatakan tsiqah oleh
ulama mereka sendiri. Dan adakah salah satu perawi tersebut yang
bernama Saif bin Umar ? Tanya Syi'ah. Pasti jawabannya : Itu Wahhhaabiiiii !!! :)
Selain itu juga ada orang Syi'ah yang kurang bertanggung jawab selalu
menantang, kalau memang Abdullah bin Saba' ini memang ada, buktikan
ajaran apa yang diwariskan atau pengaruh apa yang diberikan oleh
Abdullah bin Saba' di dalam ajaran Syi'ah. Alhamdulillah bukti tersebut
tidak terlalu sulit menemukannya, bahkan termuat dalam buku yang sudah
diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Buku tersebut adalah :
KECUALI ALI
Diterjemahkan dari Ali Oyene-e Izadnemo
Karya : Abbas Rais Kermani
Terbitan Daftare Tablighat, Iran
Penerjemah : Musa Shahab, M. Ilyas
Diterbitkan oleh Penerbit Al-Huda
P.O. Box 7335 JKSPM 12073
e-mail: info@icc-jakarta.com
Dapat dilihat, disitu tertulis :
Imam Shadiq as dalam menafsirkan ayat, “Segala sesuatu akan musnah, kecuali wajah Allah....”13 berkata, “Yang dimaksud dengan Wajah Allah dalam ayat ini adalah Ali as.”14
Bukankah
kalimat tersebut jelas sekali adanya pengaruh Abdullah Bin Saba' ?
Kalau kata Syi'ah, tidaak...itu fitnah...Itu pasti Wahhaabbiiiii !!! :)
Sebagai
tambahan, berikut adalah sebuah riwayat di dalam al-Kafi karya Kulaini
yang menunjukkan bahwa di masa lalu ternyata orang-orang seperti Ibnu
Saba' ini tidak sendirian, atau bisa jadi riwayat berikut adalah
berkenaan dengan murid-muridnya Ibnu Saba' :
علي بن
إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله
(عليه السلام) قال: أتى قوم أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالوا:
السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا
وحفر حفيرة اخرى إلى جانبها وأفضى ما بينهما فلما لم يتوبوا القاهم في
الحفيرة وأوقد في الحفيرة الاخرى [نارا] حتى ماتوا
Suatu kaum datang kepada Amirul Mu'minin, mereka berkata : " assalaamu 'alaika yaa rabbanaa".
http://al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-7/11.htm
#Riwayat ini dinilai hasan oleh Majlisi, silahkan lihat
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج23، ص: 401
Kedua, yang ini adalah pengaruh yang tingkat
ke-ekstrim-annya dibawah contoh pertama diatas, yaitu dakwaan imamah
oleh Abdullah bin Saba', tetapi tetap ekstrim juga, karena
mengada-adakan suatu keyakinan yang tidak ada dasarnya sama sekali. Dan
yang ini bukan berdasarkan riwayat imam ma'shum, tetapi hanya sekedar
pernyataan ulama Syi'ah, dalam hal ini al-Kisyi dan al-Naubakhty di dalam Firaq al-Syi'ah.
Rijal al-Kisyi, bagian akhir dari biografi Abdullah bin Saba'
ذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبإ كان يهوديا فأسلم و والى عليا (ع) و
كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو فقال في
إسلامه بعد وفاة رسول الله (ص) في علي (ع) مثل ذلك و كان أول من شهر
بالقول بفرض إمامة علي و أظهر البراءة من أعدائه و كاشف مخالفيه و أكفرهم
فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع و الرفض مأخوذ من اليهودية
"telah menyatakan sebagian ORANG YANG BERILMU bahwa sesungguhnya
abdullah bin saba' itu orang beragama yahudi kemudian masuk islam dan
mendukung Ali a.s. Dia berkata ketika masih beragama yahudi bahwa
Yusya' Bin Nun itu adalah pewaris Nabi Musa AS dengan cara yang
berlebihan, ketika dia sudah beragama Islam, setelah wafatnya
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dia mengatakan hal yang sama
(bahwa Ali a.s itu adalah penerima wasiat dari Nabi Shallallaahu 'alaihi
wa Sallam).. abdullah bin saba' adalah terkenal sebagai orang yang
PERTAMA KALI MEWAJIBKAN KEYAKINAN bahwa Ali a.s sebagai imam, dan dia
tidak mengakui orang yang memusuhi Ali a.s, serta memberantas para
penentangnya dan mengkafirkan mereka. Dari sinilah asal perkataan
orang-orang yang menyelisihi syi'ah (maksudnya Ahlus-Sunnah) :
"sesungguhnya dasar tasyayyu' (syi'ah) rafidhah DIAMBIL DARI AJARAN
YAHUDI...!!!"
Ref online :
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/rejal_kashi2/1.html
Firaq al-Syi'ah karya al-Naubakhty :
وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبد الله بن سبأ كان
يهوديًا فأسلم ووالى عليًا وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد
موسى عليه السلام بهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل
ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من
أعدائه....فمن هڽا قال من خالف الشيعة : إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية
Diriwayatkan oleh sekelompok ahli ilmu (ulama) dari para sahabat 'Ali
'alaihissalam, bahwasannya abdullah bin saba adalah seorang yahudi yang
masuk Islam, lalu memberikan loyalitas kepada 'Ali. Saat masih dalam
agama yahudi, ia pernah berkata tentang Yusya' bin Nun sepeninggal Musa
'a.s perkataan seperti ini. Lantas setelah masuk Islam, ia berkata
tentang 'Ali seperti apa yang dikatakannya kepada Yusya bin Nun. Ia
adalah orang yang PERTAMA KALI mengumumkan pendapat wajibnya keimamahan
'Ali as dan menampakkan berlepas diri terhadap musuh-musuhnya... Dari
sinilah asal perkataan orang-orang yang menyelisihi syi'ah (Maksudnya
Ahlus-Sunnah) : "sesungguhnya dasar/asal rafidhah (syi'ah) DIAMBIL DARI
AJARAN YAHUDI...!!!"
Berdasarkan kedua contoh kisah Abdullah bin Saba' tersebut, kaum
syi'ah sudah tidak mempunyai jalan lagi untuk menafikan sosok Abdullah
bin Saba', terutama pada contoh pertama diatas, kisah Abdullah bin Saba'
diceritakan oleh imam Ma'shum sendiri, dan sampai kepada mereka melalui
para perawi yang tsiqat menurut ulama mereka sendiri juga.
Adapun mengenai ide pemikiran yang dibawa oleh Abdullah bin Saba', terlihat memang ada dua versi, pertama adalah ide dalam memberikan sifat ketuhanan pada diri Ali bin Abi Thalib, dan ide kedua adalah masalah imamah, dimana secara umum hal kedua inilah yang secara nyata dimiliki oleh kaum syi'ah sekarang.
Adanya dua versi yang berbeda mengenai ide yang dibawa Abdullah bin Saba' tersebut, sekilas akan ada jalan bagi kaum syi'ah untuk menolak sosok Abdullah bin Saba',
paling tidak walaupun akhirnya menerima eksistensinya, tetapi dari sisi
pengaruhnya, ide yang didakwakan ibnu Saba' yang berdasarkan riwayat
shahih mereka adalah masalah ketuhanan Ali bin Abi Thalib, bukan imamah.
Sedangkan yang mendakwakan ketuhanan Ali bin Abi Thalib tersebut di
sisi syi'ah adalah kaum ghulat. Selain
itu juga ide imamah yang dibawa ibnu Saba' tersebut hanya merupakan
kisah yang disebutkan al-Kisyi dan Naubakhty berasal dari para ahli ilmu
yang tidak diketahui siapa mereka.
Walaupun begitu, kita
akan tercengang ketika membaca buku Panduan Akidah Syi'ah, dimana di
dalamnya justru menyebutkan secara jelas adanya kolaborasi antara dua versi pemikiran dari Abdullah bin Saba' tersebut. Ketika menjelaskan Perbandingan Antara Imâmah dan Kenabian, dengan gamblang dinyatakan bahwa imamah adalah maqam ilahiah. Berikut adalah kutipan dari buku dimaksud :
Perbandingan Antara Imâmah dan KenabianSumber :
Jika kenabian adalah bimbingan Ilahiah, maka imâmah adalah kepemimpinan Ilahiah. Tugas para nabi adalah memperjelas jalan bagi manusia yang harus ditempuh, sedang para imam bertugas membimbing manusia untuk menapaki jalan tersebut. Oleh karena itu, imâmah dapat dikatakan lebih tinggi dari kenabian. Nabi Ibrahim as baru dapat menggapai kedudukan imâmah setelah beliau diutus (menjadi nabi) dan melalui berbagai ujian yang sangat berat.“Dan ingatlah, ketika Ibrahim as diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), dan ia menunaikannya. Lalu Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu seorang imam bagi seluruh manusia” Ia berkata, “(Dan saya mohon juga) dari keturunanku”. Allah berfirman, “Janji-Ku ini tidak akan pernah mencakup orang-orang yang zalim”. (Al-Baqarah : 124)Dari ayat di atas kita dapat memahami tiga poin:1.Imâmah lebih tinggi dari kenabian.2.Imâmah adalah maqâm Ilahiah.3.Maqâm ini tak dapat digapai oleh pribadi-pribadi non-ma’shûm, karena orang-orang yang tak ma’shûm seringkali mengerjakan dosa, berbuat zalim dan bertindak aniaya.Akan tetapi, perlu diperhatikan bahwa ketinggian maqâm imâmah tidak memililki konsekuensi bahwa seorang imam memiliki kedudukan lebih tinggi dari seorang nabi, karena banyak para nabi, termasuk Nabi Islam yang mempunyai maqâm imâmah dan kenabian sekaligus.
Perbandingan Antara Imamah dan Kenabian
Kutipan tersebut berasal dari buku Panduan Akidah, yang di dalam kata pengantarnya disebutkan :
Buku
ini, bertujuan untuk memnuhi hal tersebut, dan disusun atas permintaan
Markaz-e Jihani-e Ulume Islami (Pusat Kajian Ilmu-ilmu Keislaman
Internasional) di kota Qom, Iran, untuk 4 sks pelajaran Akidah di
tingkat Karshenâsi Ma’âref-e Eslâmi (setingkat S1). Dan oleh karena
buku ini digunakan sebagai buku studi di kelas, kami memberinya judul
Dars-nâmeh-ye Aqâ’id (Buku Panduan Akîdah).
Sumber :Kata Pengantar Buku Panduan Akidah oleh Dr. Ali Syirvani
Akhir
kata, dari sumber-sumber yang ada menunjukkan bahwa Syi'ah yang ada
sekarang khususnya Syi'ah Imamiyah memang tidak bisa lepas dari sosok
Abdullah bin Saba', dan pengaruh Abdullah bin Saba' di dalam ajarannya
juga terlihat jelas bekas-bekas yang sulit untuk dihilangkan.
Semoga catatan sederhana ini dapat menghibur kaum Syi'ah, karena bisa dikatakan catatan ini sebagai menemukan kembali akte kelahiran yang hilang, sehingga mereka bisa menemukan siapa bapak kandung mereka yang sebenarnya.
Salam 'alaikum
1 Response to Keberadaan Sosok Abdullah bin Saba' Dan Pengaruhnya Di Dalam Ajaran Syi'ah
alhasil menurut saya,kalau syiah bersumber dari abdullah bin saba'.tahukah anda,dimana pun sejarah mencatat: suatu ajaran yg dibawa oleh seseorang,pengikutnya akan membanggakan orang yg mencetuskan ajaran tersebut,Mau zetung dihormati oleh pengikut komonis,Stalin,Kalmart dengan ideyologinya,banyak lagi yg lain,tapi syiah,tidak mengakui keberadaan abdullah bin saba',tapi anda anda memaksa dengan berbagai cara syiah bersumber dari bin Saba; lucu, aneh.
Posting Komentar