نحن أسود السنة لكشف حقائق الشيعة

Ada rafidhiy seperti cacing kepanasan gara-gara membaca tulisan di atas. Anak mut’ah satu ini berusaha membatalkan kitab Irsyadul-Qulub yang tengah dibahas dengan alasan bahwa naskahnya berbeda dengan naskah-naskah lainnya yang tidak memuat penyebutan Al-Majlisi dan Al-Bahrani bermodal pembelaan dari Al-Milani. Tidak perlu jauh-jauh sampai kesana, jangankan Irsyadul-Qulub, Al-Kafi sendiri yang merupakan kitab paling utama di sisi kaum Syi’ah setelah Al-Qur’an versi Syi’ah, diludahi mentah-mentah, apa lagi Irsyadul-Qulub?

Kemudian anak mut’ah bernama secondprice (barang bekas) tersebut membawa-bawa dari kitab Ahlus Sunnah bahwa terjadi juga yang demikian yaitu dari Tarikh Ibnu ‘Asakir. Maka saya katakan bahwa hal itu adalah penghujjahan yang sangat-sangat tidak nyambung. Apa yang ada dalam Tarikh Ibnu ‘Asakir tidaklah aneh. Karena Mas’ud memang telah ada pada zaman Ibnu ‘Asakir dan beliau mengetahuinya. Sebab Mas’ud lahir 505 H dan Ibnu ‘Asakir lahir 499 H. Dan dimasukkannya Mas’ud bin Muhammad bin Mas’ud ke dalam kitab Tarikh beliau petanda bahwa Ibnu ‘Asakir mengetahuinya. Beliau tidak mengada-ngada karena keduanya memang sezaman.

Bandingkan dengan apa yang terjadi pada Irsyadul Qulub, pada zaman Ad-Dailamiy belum ada Al-Majlisi, lalu bagaimana bisa Ad-Dailamiy menyebut nama Al-Majlisi? Berbeda dengan Ibnu ‘Asakir yang Mas’ud bin Muhammad bin Mas’ud memang telah ada dan Ibnu ‘Asakir mengetahuinya, maka wajar apabila beliau menerangkan mengenainya dalam kitab Tarikh beliau.

Maka dari itu saya katakan bahwa Irsyadul-Qulub itu adalah kitab sampah. Adapun kekeliruan dalam hal penulisan tahun wafat, itu tidaklah aneh karena besar ihtimal itu adalah tashhif. Pada biografi yang lain juga didapati yang dimana muallif kitab menulis wafat biografi seseorang dengan tanggal setelah wafatnya sang muallif, tetapi yang perlu diketahui adalah antara sang muallif dan biografi seseorang yang ditulisnya adalah sezaman, bukan mengada-ada seperti Ad-Dailamiy yang Al-Majlisi belum lahir malah bisa tahu ada Al-Majlisi dan Biharul Anwar.

Jika dikatakan apa yang terjadi pada salah satu naskah Irsyadul-Qulub adalah kekeliruan, maka betapa ajaib dan kreatifnya kekeliruan tersebut. Karena ada penyebutan Al-Majlisi, Biharul Anwar, Al-Bahrani, dan Madinatul Ma’ajiz sebelum Al-Majlisi dan Al-Bahrani lahir pada salah satu naskah Irsyadul-Qulub. Tapi ini adalah kekeliruan! Ya, kekeliruan yang bisa menjadi keajaiban dunia ke-8.

Wallaahu A’lam.

.