Kaum Muslimin telah mengetahui bahwasanya Masjid Al-Aqsha berada di Palestine, namun tidak demikian halnya menurut para pemeluk agama Syi'ah. Kaum penyembah selangkangan ini menolak mentah-mentah wujud dari Masjid Al-Aqsha yang berada di Palestine dengan meyakini bahwasanya Masjid Al-Aqsha yang sesungguhnya berada di LANGIT ! Betapa lucu dan dungunya keyakinan orang-orang busuk itu.
Riwayat-riwayat mereka yang menunjukkan hal tsb bertebaran banyak di kitab-kitab mereka sebagaimana pernyataan para ulama mereka. Diantara contohnya adalah sebagaimana oleh dedengkot Al-Kasyani dalam kitab tafsirnya Ash-Shafiy tatkala memuat Firman Allah Ta'ala yang berbunyi :
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءَايَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير
"Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat". (QS. Al-Isra : 1)
dia menafsirkan :
أي إلى ملكوت المسجد الأقصى الذي هو في السماء كما يظهر من الأخبار الآتية
"Yaitu kepada kerajaan (Malakuut) Masjid Al-Aqsha yang berada di LANGIT sebagaimana yang nampak dari khobar-khobar berikut.."
القمي عن الباقر (عليه الصلاة والسلام) إنه كان جالسا في المسجد الحرام فنظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ثم قال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلى إسماعيل الجعفي فقال أي شيء يقولون أهل العراق في هذه الآية يا عراقي قال يقولون أسرى به من المسجد الحرام إلى بيت المقدس فقال ليس كما يقولون ولكنه أسرى به من هذه إلى هذه وأشار بيده إلى السماء وقال ما بينهما حرم
Al-Qummiy, dari Al-Baqir 'alaihis salam bahwa beliau pernah duduk di Masjid Al-Haram lalu beliau memandang ke langit satu kali kemudian ke Ka'bah satu kali. Lalu membaca (Ayat di atas) dan beliau mengulanginya tiga kali kemudian berbalik ke arah Isma'il Al-Ju'fiy, lalu beliau berkata: "Adakah sesuatu yang dikatakan penduduk irak mengenai ayat ini wahai 'Iraaqiy?", dia (Ismail Al-Ju'fiy) menjawab: "Yaitu mereka mengatakan bahwa (Rasulullah Shallallaahu 'Alaihi Wasallam) Isra dari Masjid Al-Haram ke Baitul Muqaddas (Masjid Al-Aqsha, Palestine)". Lalu beliau berkata "Sesungguhnya bukanlah seperti yang mereka katakan, namun sesungguhnya Beliau isra dari sini (Masjid Al-Haram) ke sini". Beliau memberi isyarat dengan tangannya menunjuk ke arah langit. Beliau menambahkan : "apa yang ada diantara keduanya adalah suci."
والعياشي عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن المساجد التي لها الفضل فقال المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قيل والمسجد الأقصى فقال ذاك في السماء إليه أسرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقيل إن الناس يقولون إنه بيت المقدس فقال مسجد الكوفة أفضل منه
"Dan Al-'Ayyasyi, dari Ash-Shadiq 'alaihis salam bahwa beliau ditanya mengenai masjid-masjid yang terdapat padanya keutamaan, lalu beliau menjawab: "Masjid Al-Haram dan Masjid Ar-Rasul Shallallaahu 'Alaihi Wa Aalihi Wasallam". Beliau kembali ditanya: "Dan Masjid Al-Aqsha ?", Beliau menjawab "Masjid itu berada di LANGIT, kesanalah Isra Rasulullah Shallallaahu 'Alaihi Wasallam". Lalu beliau ditanyakan lagi: "Sesungguhnya orang-orang mengatakan bahwa Masjid tersebut adalah Baitul Muqaddas (di Palestine)". Maka beliau menjawab: "Masjid Kufah lebih utama daripadanya (Baitul Muqaddas) !!!"
Tafsir Ash-Shafiy juz 3 hal. 166 : http://www.alkadhum.org/other/mktba/quran/alsafi-03/04.html
And here the scan pages
Source of Scan, download here. (Choose Vol. 3, and look at page 75)
Juga sebagaimana tatkala salah satu web mereka ditanya lalu memberikan jawaban sbb :
هل المسجد الأقصى في فلسطين هو التفسير الصحيح لسورة الإسراء؟
"Apakah Masjid Al-Aqsha di Palestine adalah tafsir yang shahih (benar) untuk Surat Al-Isra?"
نورد الحقائق مسندة من روايات أهل بيت العصمة والرسالة أن المسجد الأقصى الذي ورد في سورة الإسراء ليس له أي علاقة بالمسجد الأقصى الموجود في فلسطين
"Kami akan menjawab berdasarkan hakikat bukti dari riwayat-riwayat Ahlul Bait yang makshum dan risalah bahwa sesungguhnya Masjid Al-Aqsha yang dimaksud pada Surat Al-Isra TIDAK ADA hubungannya dengan Masjid Al-Aqsha yang berada di Palestine."
Dedengkot 'Abbas Al-Qummiy menyatakan :
والمشهور على أن المسجد الأقصى هو بيت المقدس و لكن يظهر من الأحاديث الكثيرة أن المراد منه هو البيت المعمور الذي يقع في السماء الرابعة
"dan yang masyhur bahwa Masjid Al-Aqsha adalah baitul muqaddas TETAPI yang nampak dari hadits-hadits yang banyak bahwa yang dimaksud mengenainya adalah Baitul Makmur yang berada di LANGIT ke EMPAT." [Muntaha Al-Amal hal. 70]
Lihat selengkapnya jawaban-jawaban mereka berdasarkan riwayat-riwayat mereka tsb sebagaimana di atas di : http://www.alqaaem.com/new/articles-action-show-id-140.htm
And read more on :
Rasulullah Shallallaahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الاقصى . (رواه البخاري، رقم 1189 و مسلم، رقم 1397
"Tidak diperkenankan perjalan kecuali menuju tiga masjid, Masjidil Haram, Masjid Nabawi dan Masjidil Aqsha" [HR. Bukhari, 1189 dan Muslim, 1397]
Betapa kebencian Syi'ah begitu membabi buta kepada Baitul Muqaddas, hingga mereka membuat-buat sbb :
عن محمد بن علي بن الحسين قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول عليه السلام، ومسجد الكوفة - وسائل الشيعة 5/257
"Dari Muhammad bin 'Ali bin Al-Husain, berkata : Amirul Mukminin 'Alaihis Salam berkata : "Tidak diperkenankan bagi seseorang perjalanan kecuali menuju tiga masjid, Masjidil Haram, Masjid Nabawi, dan MASJID KUFAH." [Wasail Asy-Syi'ah 5/257]
Begitulah sekilas pemaparan dari dedengkot besar Syi'ah, Al-Kasyani. Apakah Syi'ah recehan akan membantah dengan ludah sebab miskinnya pengetahuan mereka terhadap agamanya sendiri? Akankah mereka merasa lebih pintar daripada ulamanya sendiri? Tidak ada yang tidak mengenal Al-Kasyani kecuali Syi'ah recehan. Diantara para ulama Syi'ah yang memujinya sbb :
قال الشيخ الحرّ العاملي(قدس سره) في أمل الآمل: «كان فاضلاً عالماً ماهراً حكيماً متكلّماً محدّثاً فقيهاً محقّقاً شاعراً أديباً، حسَنَ التصنيف
Telah berkata Asy-Syaikh Al-Hurr Al-'Amiliy dalam Amal Al-Aamil : "(Bahwa Al-Kasyani) seorang yang fadhil (memiliki keutamaan), 'alim (berilmu), hakim, mutakallim, ahli hadits, ahli fiqh, muhaqqiq, ahli sya'ir dan sastra, hasan at-tashnif."
قال الشيخ النوري الطبرسي(قدس سره) في مستدرك الوسائل: «من مشايخ العلّامة المجلسي، العالم الفاضل المتبحّر، المتحدّث العارف الحكيم
Telah berkata Asy-Syaikh An-Nuri Ath-Thabrasi dalam Mustadrak Al-Wasail : "(Bahwa Al-Kasyani) termasuk dari guru Al-'Allamah Al-Majlisi. Seorang yang 'Alim, Fadhil, Al-Mutabahhir (Yang melaut keilmuannya), Al-Mutahaddits, Al-'Arif (yang mengetahui), Al-Hakim."
Dan guru-guru serta murid-muridnya pun adalah para ulama besar Syi'ah, lihat selengkapnya di : http://www.al-shia.org/html/ara/others/?mod=monasebat&id=43
Setelah mengetahui kedudukan Al-Kasyani di mata Syi'ah, tentu tidaklah sembarangan ketika Al-Kasyani mengatakan apa yang telah ia muat dalam kitab tafsirnya. Al-Kasyani layaknya seorang ulama tentu menulis berdasarkan hujjah, bukan ludah sebagaimana syi'ah recehan level fb. Gelar-gelar yang disandangnya cukup menjadi bukti akan keilmuannya, sedangkan apakah gelar yang cocok bagi Syi'ah recehan selain TOLOL ?
-----oOo-----
No Response to "Masjid Al-Aqsha Bukan Di Palestine, Tapi Di Langit !!! (Kata Syi'ah...)"
Posting Komentar